耶稣生平学习20:防备伪善者的酵

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耶稣生平学习——四福音合参

五、从公开传道到退隐时期(公元30年的第三次逾越节——公元30年冬)

(一)退隐到北方和周边 80-84

 

亲爱的弟兄姊妹,上一讲我们学到了加利利的危机,我们知道第三次逾越节是在加利利传道的转折点。我们现在来到了“耶稣生平学习”的第五部分,耶稣的传道从公开转向退隐,这一部分的时期是从公元30年的第三次逾越节到这一年的冬季。

80、退到腓尼基,迦南妇人女儿得医治(太15:21-28,可7:24-30)(历43)

太15:21-28,21 耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。22 有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”23 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧。”24 耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”25 那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”26 他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27 妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28 耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。

 

可7:24-30,24 耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去,进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。25 当下,有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。26 这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。27 耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”28 妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”29 耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”30 她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。】

 

耶稣和法利赛人辩论一番之后,就离开迦百农,经加利利往腓尼基边境的山地去了。从那里西望,能看见山下大平原上的两座古城,推罗和西顿。

他这次退隐,既希望得到在伯赛大未能得到的休息,更是要通过解除迦南妇人的忧患,消除种族的歧视,这是预备门徒担负他们使命的工作之一。

基督没有立刻应允妇人的要求。他先有意照犹太人的习俗来对待这被歧视民族的代表,要门徒从他待妇人的态度上,看出犹太人在同样情形下的冷酷无情作风。然后再让门徒从他应允妇人的请求上,体会到耶稣要他们对这种苦恼的人所应表示的仁慈。

那妇人晓得耶稣表面上虽在拒绝,但内心的慈悲却隐藏不住。她不曾受到上帝真道之光的恩照,却能立时接受基督神圣的感化,笃信他能应允自己的要求。她没有民族或宗教的偏见,也没有骄傲来影响她的行动。

救主以怜恤和慈爱的神色转身对妇人说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!”基督答应了她的请求,也结束了给门徒上的这一课。

让我们想想,耶稣在训练门徒的事上,是如何加深他们切身的感受和经验的呢?先差遣门徒去做工,这是实践;又带他们退休,这是回顾总结;在行“五饼二鱼”的神迹之前,先对门徒说“你们给他们吃吧”,是试验他们;在水面上行走时,让彼得也试一试;现在,将他的教训作个活的说明,行得奇妙感人,因其戏剧性的效果而给人永生难忘的记忆!

 

81、返回经过低加波利,治好耳聋舌结的人(太15:29-31,可7:31-37)(历44)

太15:29-31,29 耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下。30 有许多人到他那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前;他就治好了他们。31 甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的上帝。

 

可7:31-37,31 耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。32 有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣,求他按手在他身上。33 耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,34 望天叹息,对他说:“以法大!”就是说:“开了吧!”35 他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了。36 耶稣嘱咐他们不要告诉人;但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。37 众人分外希奇,说:“他所做的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话。”】

 

耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海边。耶稣从前医治格拉森被鬼附的人,就是在低加波利境内。所以这次他再到这一带来,就有大群人围着他。

有个耳聋舌结的人被带到他面前。这次耶稣没有照他的惯例,只说一句话就把他医好,却领他离开众人,到一边去,用指头探他的耳朵,又摸摸他的舌头。于是举目望天,一想到那些有耳不肯听真理、有舌不肯承认救赎主的人,不禁为之叹息。他说:“开了吧!”那人立时就恢复了说话的能力。

耶稣上了山,众人前呼后拥地到了他跟前,把有病的、残疾的,都带来放在他脚前。他医好了他们;他们虽是异教人,却也归荣耀给以色列的上帝。

 

82、使四千人吃饱(太15:32-39,可8:1-10)

太15:32-39,32 耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。”33 门徒说:“我们在这野地,哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢?”34 耶稣说:“你们有多少饼?”他们说:“有七个,还有几条小鱼。”35 他就吩咐众人坐在地上,36 拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒;门徒又递给众人。37 众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,装满了七个筐子。38 吃的人,除了妇女孩子,共有四千。39 耶稣叫众人散去,就上船,来到马加丹的境界。

 

可8:1-10,1 那时,又有许多人聚集,并没有什么吃的。耶稣叫门徒来,说:2 “我怜悯这众人;因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。3 我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。”4 门徒回答说:“在这野地,从哪里能得饼,叫这些人吃饱呢?”5 耶稣问他们说:“你们有多少饼?”他们说:“七个。”6 他吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼祝谢了,擘开,递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。7 又有几条小鱼;耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。8 众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,有七筐子。9 人数约有四千。耶稣打发他们走了,10 随即同门徒上船,来到大玛努他境内。】

 

他们聚集在救主身边三天之久,过了三天,他们带来的食物吃完了,耶稣不愿叫他们饿着回去,就吩咐门徒给他们吃。门徒这次又表现了不信。在伯赛大他们曾看见自己所有的那一点点食物,经过基督的祝谢,就够供给众人吃饱。但这时他们没有因相信他能使食物增多,给饥饿的人群吃饱而把所有的食物拿出来。还有,在伯赛大吃饱的是犹太人,现在这些是异邦人和异教徒,犹太人的民族偏见,仍存在于门徒心里。

耶稣又行了“七饼二鱼”的神迹。当因吃饱而恢复精力的人们满怀喜乐和感谢的心情时,耶稣打发他们走了。随后耶稣和门徒上船渡海,来到革尼撒勒平原南部的马加丹。

 

83、法利赛人和撒都该人求显神迹(太12:38-42、16:1-4,可8:11-13)

太12:38-42、16:1-4,38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:“夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。”39 耶稣回答说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。”

 

1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。2 耶稣回答说:“晚上天发红,你们就说:‘天必要晴。’3 早晨天发红,又发黑,你们就说:‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。4 一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

 

可8:11-13,11 法利赛人出来盘问耶稣,求他从天上显个神迹给他们看,想要试探他。12 耶稣心里深深地叹息,说:“这世代为什么求神迹呢?我实在告诉你们,没有神迹给这世代看。”13 他就离开他们,又上船往海那边去了。】

 

在推罗、西顿的边境,耶稣因腓尼基妇人坚定的信心,精神上很愉快。低加波利的异教徒也曾欢欢喜喜地接待他。现在他又来到加利利,这是他的权能表现得最惊人、怜爱的作为和真理的教训发挥得最多的地方,但所遇到的却是轻蔑和不信。

这时有一个法利赛人的代表团,会同富贵的撒都该人所委派的代表来见耶稣。撒都该是犹太国的祭司、怀疑派和贵族所组成的政党。这两派之间有很大的敌意。撒都该人一味地讨好当时的罗马政权,为了保持自己的地位和势力。法利赛人则怂恿群众怨恨罗马,希望有朝一日能挣脱他们的重轭。但此时法利赛人和撒都该人却联合起来反对基督。真是臭味相投,狼狈为奸。无论何处,邪恶总是与邪恶结合,来破坏良善的。

他们向耶稣求的神迹,不是犹太人真正需要的。仅是外在的凭据不能帮助他们,他们需要的不是理智的开导,而是灵性的更新。基督不因法利赛人的要求而行个奇事,他在旷野也没有因撒但的巧言而行个神迹。设法去满足不信和骄傲者的要求,等于证明他们有理。

其实,基督行了那么多神迹,显示出神性,为人类造福,他作上帝的工,说上帝的话,彰显上帝的品德,这些慈怜的作为,正是圣经预言弥赛亚所要作的事。基督亲口讲的话带着圣灵的能力,叫人自知有罪,这就是上帝为拯救他们而显的神迹。基督的生活、基督的使命,就是最大的神迹,却是对他们的遣责,也是他们的绊脚石,导致了犹太人对他工作的拒绝。

我们应该向上帝求的真神迹是什么呢?那就是经历上帝的福音。上帝的恩典使我们与撒但为仇,并挣脱撒但的捆绑;我们从深受迷惑,到恍然觉悟、明白真道;从顽固、放荡,到全心全意顺从上帝;我们认罪悔改,敬爱上帝,并遵守他的诫命,在基督里过言行一致的生活;上帝赐给我们新的心、新的灵,使我们的品格更新变化、荣上加荣;然后,当我们传讲上帝的道时,就有圣灵同在,使上帝的道在听众身上发挥使人重生的能力。这些,就是我们应该经历的真神迹,向人显明、向人见证救赎人类的福音是出于基督的神圣使命。

 

84、防备法利赛人和撒都该人的教训;伯赛大附近的瞎子得医治(太16:5-12,可8:14-26)

太16:5-12,5 门徒渡到那边去,忘了带饼。6 耶稣对他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”7 门徒彼此议论说:“这是因为我们没有带饼吧。”8 耶稣看出来,就说:“你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?9 你们还不明白吗?不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗?10 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗?11 我对你们说:‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’,这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?”12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

 

可8:14-26,14 门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。15 耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。”16 他们彼此议论说:“这是因为我们没有饼吧。”17 耶稣看出来,就说:“你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?18 你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?19 我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?”他们说:“十二个。”20 “又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎装满了多少筐子呢?”他们说:“七个。”21 耶稣说:“你们还是不明白吗?”

22 他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。23 耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”24 他就抬头一看,说:“我看见人了;他们好像树木,并且行走。”25 随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。26 耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”】

 

耶稣在“深深的叹息”中,离开这一群吹毛求疵的人,同门徒回到船上,在忧郁的沉默中渡过海。他们径直往伯赛大去,就是靠近耶稣给五千人吃饱的地方。

上了岸,耶稣对门徒说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒以为耶稣所讲的是警戒他们不要向法利赛人和撒都该人买饼。但耶稣所见到的危险,是法利赛人和撒都该人那种狡猾的辩论会起酵的作用,引诱门徒不相信他,轻看他的工作。

过了几个月,有一天,“有几万人聚集,甚至彼此践踏。”耶稣又把这话讲了一遍。“耶稣开讲,先对门徒说:‘你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。’”(路12:1)

门徒认为夫子应该答应这班人的要求,但没有看透这些好辩分子的虚伪。耶稣才说要防备那种狡猾的辩论与假冒为善。

伪善和虚伪的道理一进入人心,就像酵母一样发作,民众受了迷惑,才很难接受基督的话。法利赛人的伪善是自私自利的表现,荣耀自己是他们人生的目标。由于这种精神的作怪,使门徒没有放下为自己图谋大事的私心,又为谁是最大的问题争得面红耳赤,对基督自我牺牲的使命那么不同情,领悟救赎的奥秘那么迟钝,在为主做工和彼此交往中,总想抬高自己,容易为自己表功,渴望得人的称扬……所以,“你们要防备法利赛人的酵!”这是耶稣训练门徒做工当中进一步的重要教训!

惟有上帝的大能,才能消除私心和伪善。惟有圣灵有效的运行,才能把为荣耀上帝而发热心的这种动机放在人心里。消除了自私和虚伪,使专求上帝的荣耀而不求自己的荣耀成了我们一生的主旋律,这种改变才是上帝作为的标记,这种完全真诚的信仰才是正确的!

 

弟兄姊妹,今天我们所学习的,一方面,耶稣以自己的榜样教导门徒消除种族的歧视;人与人之间的界限等级是上帝所憎恨的;任何此类人为的划分,他都不承认。另一方面,耶稣吩咐门徒防备法利赛人和撒都该人的狡辩和伪善;现今,所有的谬道都是出于高抬自我、专爱自己而轻忽上帝诫命、想找一条比上帝所指定的路更容易走的捷径,并且,多少的人都是受到一些伪善之人狡猾的辩论而离弃真道啊。我们需要的不是理智的开导,而是灵性的更新;任何人假如没有经历认罪悔改、从灵而生这种真的神迹,是迟早会受迷惑的。