“私欲”系列讲道总结

各位弟兄姊妹,大家好!很高兴在这里和大家继续我们的圣经讨论。

在上一周,我和一些长老同工们,一些弟兄姊妹们围坐在一起探讨了圣经当中重要的真理。我们一起讨论的内容,可能大家也看到了,就是怀著的汇编,还有讨论的现场录音,没有做任何的变动,大家可能也听到了。但是很多人可能觉得会有一点难,是的,因为这涉及我们很多素来模糊不清,还有未涉及的方面。大家需要冷静下来,做一些思考,在真理的认识上需要提升,在属灵的经验上需要有新的长进。

在过去的两天,我和一些平信徒在一起聚会。这次聚会,我用通俗的讲道方式把这些重要的内容又讲了一遍。我试图让这些不能够很深入去查考的人,让这些弟兄姊妹从道理上,从经验上,也能够明白这些问题。事实上,绝大部分的人都是非常清楚了。那么现在既然平信徒弟兄姊妹们也都能听懂的内容,在这里我想就和大家把这些内容很简明地概述一下,便于大家去学习。

我们首先要考虑的问题是:上帝造人的时候是按照上帝的形像造的,这是什么意思呢?这是指灵、魂、体,它的一些功能、表现,上帝把道德机能安置在人的里面。灵、魂和体是不能分开的。上帝造人,使人成为一个活物,在这个身体上有大脑的机能,有魂的表现,有灵的机能,这就是人的高等道德机能。当人的良知领受圣灵的感动,当人的理智能够领悟属天的真理,当人的意志力选择顺从上帝,这个时候,人的爱情是纯洁的,人的食欲和感情是受理智的支配的。所以,上帝造人的时候把人的大脑作为上帝和人交通的媒介,圣灵通过引导人的高等机能来支配整个人的生活,这就是按着上帝的形像造的,在品格这方面基本的含义。

我们说到人的内心,说到人的品格,说到上帝除掉内心的污秽,说到上帝的国在人的心里,说到因信领受基督的义,这一切都不能够抽象地、含糊地去听、去讲。我们一定要理解,人受造的本质,这一切都要表现在上帝建立人的道德机能,并且使它发挥作用。

那么,亚当、夏娃后来受到了试探,亚当、夏娃为什么受试探呢?是因为上帝创造他们时,在他们里面有什么不完善的地方吗?当然不是。他们是按着上帝的形像造的,他们的道德机能是正常的运转的,受圣灵所支配的良心,选择顺服上帝旨意的意志力的运用,还有,爱情、愿望和食欲都受到理智的支配,是这样的亚当和夏娃。

但是,这样的亚当和夏娃,面对魔鬼的试探,为什么他们受到试探呢?第一、是因为魔鬼的存在;第二、是因为他们有自由选择权,这两点就构成了受试探的因素。那么亚当和夏娃受试探而犯罪,这个犯罪的性质是什么呢?是因为他们简单地随从了食欲吗?当时他们是因为特别饿了,所以就吃了一个不该吃的果子,是吃这个果子中毒了吗?不是的。犯罪的性质是他们的高等机能先动摇了——他们的良心没有随从圣灵的声音、上帝的警告,他的理智开始模糊,然后他们怀疑上帝的爱,对上帝的话没有接受,产生了怀疑,最后干脆选择了违背、叛逆,这就是犯罪的性质。

亚当夏娃犯罪之后,他们堕落了。那么什么叫堕落呢?这一点我们一定要理解,堕落也就是食欲、愿望、性欲等等这些本来合理的欲望得到了不正当的放纵而扭曲了。堕落也就是低级机能没有受到理智的支配,得到了一种自私的放纵,邪恶的放纵,然后这个欲望就扭曲了,就变态了,就成了罪的嗜好,这就是堕落的性质。

罪的嗜好也就是一种犯罪的习惯,这种习惯也就是一种扭曲了的私欲,这种私欲不只是扭曲了的嗜好,而且还要与灵魂争战。意思就是说,这个私欲总有一种想要越过人的理智的支配权,想要去违背人的良知的这种属灵的感觉,然后总要去与圣灵的引导背道而驰。所以,我们说的“私欲是与灵魂争战的”就是这个含义。

这就是我们说到了上帝造人的时候,按着上帝的形像造的,这就意味着灵、魂、体的机能和道德机能。我们也说到了亚当和夏娃受试探的因素,以及他们犯罪的性质。在这里我们一定要理解,人因堕落而培养出来的私欲是什么概念,私欲是与灵魂争战的!

接下来我们要很好地思考一下,我们刚才看到了,亚当夏娃起初被造的状态。我们知道了起初,就知道什么叫恢复;我们知道了标准,我们才知道什么叫悔改归正。

我们再来看看耶稣基督怎样成为我们的标准。大家都知道,耶稣是上帝的儿子,成了肉身,耶稣的肉身是什么样的肉身呢?是亚当夏娃犯罪之后不断地退化的一个肉身,也就是和我们现在一样的肉身。耶稣有这个肉体,有骨骼,有肌肉,里面有血液,心脏在跳动,也有大脑,大脑里面有感情,有愿望,有意志力,也有良知。但是耶稣就在这个肉身里面建立了一个无罪的品行,耶稣无罪的品行,也就是耶稣纯洁的内心和耶稣的身体是不可分开的,就像我们说人的灵、魂和身体不能分开一样,灵和魂是身体的机能,是魂的表现,是灵的道德机能。耶稣带着同样的肉身,耶稣也把大脑作为和上帝交通的媒介。但是他的良心一直是接受圣灵的引导,他的心智领悟天上的事情,他的意志力顺从上帝一切的旨意。那么他所有的食欲、愿望和感情都是在理智的支配之下的,这就是耶稣。耶稣的品格,耶稣的心和耶稣的身体不可分割。耶稣带有和我们一样的身体,但是他被圣灵感孕,在他的一生当中,从出生到他的整个一生当中,他的道德机能没有紊乱,他是被圣灵所主管的。所以在他的肉身当中就培养了、成就了一个无罪的品格。所以耶稣就成为了人性当中的纯洁,成了洗净我们的唯一泉源。他以人性作了我们的榜样,也以人性来接近人性,成了洗净我们的泉源。

在耶稣里面没有任何私欲,没有罪的嗜好。但是耶稣和起初的亚当、夏娃一样,因为面对了魔鬼,因为有选择权,所以耶稣也会受试探。亚当和夏娃受试探,绝对不是他们里面——在上帝造他们的时候安置了什么不完善的东西。耶稣基督受试探,绝对不是因为耶稣心里面怀存着什么东西,受试探是因为魔鬼的存在和人有选择权。

耶稣的品格和耶稣的身体是无法分开的。耶稣的身体跟我们一样,但是就在这个身体之中有一个道德机能,有魂的表现,有灵的机能。耶稣在这个肉体之中,成就、培植了一个无罪的品格,就是被上帝的灵所引导的高等道德机能在发挥着作用的品格。

所以,我们要把亚当和夏娃被造的时候那种道德机能的运转,作为回归、恢复的标准;我们要把耶稣基督在地上作为人的生活,作为我们的榜样,作为我们归正的标准。亚当和夏娃被造的时候有没有私欲呢?没有的。耶稣成为人的时候有没有私欲呢?没有的。那么私欲是什么呢?就是低等机能的这种愿望、人的性欲、人的感情、人的食欲等等被不合理地放纵,得到了一次邪恶的放纵,然后因着自私的放纵就扭曲了,而发展成为一种罪恶的嗜好,这就是私欲。这样的私欲是与灵魂争战的,它构成了犯罪的根源,它常常想越过人的理智,常常想违背人的良知,也就是与圣灵的引导相争的。

所以圣经彼得前书就说要禁戒肉体的私欲,私欲是与灵魂争战的。这个仗必须要打,要打赢,我们才能够重建道德机能,才能够成为上帝的儿女,才能够经历洁净,才能够得胜,才能够重生。在加拉太书第五章也说,圣灵和情欲相争。随从情欲就不是被圣灵所引导的;随从圣灵引导的,就要制死情欲,把它钉在十字架上。所以这就是在心里面最大的属灵争战——是去随从一个崩溃了的道德机能,被这个放纵的罪的嗜好所控制呢?还是重建人的高等道德机能,被圣灵所支配,这就是品格与堕落。

现在这里我们要理解的一点就是,耶稣没有私欲,没有后天培养的私欲,也没有先天遗传的私欲,但是我们可能两方面都有。说到后天培养的私欲,是我们的选择造成的;说到先天父母遗传给我们的私欲,罪的嗜好,那是什么呢?那是父母选择的结果,强加给这个孩子的。

现在我举个例子,比如说:抽烟的嗜好,这往往是后天培养的。当我们拿起烟要抽的时候,这个身体就做一种反抗,因为跟这个身体的天性是不自然、不和谐的,但是人继续抽、继续抽……慢慢就习惯了,对烟的这种罪恶的嗜好就种植在人的里面了。这是肉体造成的吗?不是,是人的理智造成的,是人做了错误的决定,然后重复这个欲望而产生的;是人的大脑出了问题,肉体只不过是一个肢体,你把这个肢体献给罪就作罪的奴仆,你把这个肢体献给义就作义的奴仆。当人出于某种虚荣,然后,虽然不自然,还继续抽着,这样就把对烟的嗜好强行地加在身体里面了。

大家要知道,不管是后天培养的罪的嗜好,还是先天遗传的罪的嗜好,只不过是来源不同,但是其性质是一样的。这个罪的嗜好不是加在人的舌头里,不是加在人的肺里,不是加在人的鼻孔里,而是加在了人的大脑里面,所以产生了一种欲望、一种贪欲、一种罪的嗜好、一种罪的习惯、一种思维的习惯、一种生活的习惯,一种行为的习惯,这样就种植在人的大脑里,这才是心灵被污染的本质,这就是罪的本质,罪的根源。就像我们后天培养的这个烟瘾的嗜好一样,是人强加给这个身体的。那么,在母腹里的胎儿,在他还不能够做决定的时候,不能做选择的时候,父母的犯罪就影响到了这个胎儿,就像把一种罪的嗜好强加和种植在他的里面一样,他的大脑受到了污染,他的心受到了污染,一个罪的嗜好就遗传了给他。

我们在这里不是讨论这个孩子生下来有没有罪的责任,父母有责任。我们是在讨论这个孩子出生的时候,内心的一种状态,一种需要医治的状态,一种需要洁净的状况。在这里是不是在讲原罪论呢?大家记住,这绝对不是原罪论。上帝的诫命说到“自父及子直到三四代”,那么又说到“我必向他发慈爱,直到千代”,这是对父母讲的。那么,不同的父母,上帝就给了不同的判语,也有不同的结果,对不对呢?假如父母犯的罪,没有给下一代带来罪的嗜好的遗传,只是对肉体的本性有一些影响的话——不是罪的影响,而是一个本性的肉体的影响——那么你可能把它理解成只是身体的一个影响。但是事实上,父母的遗传影响后一代,不只是身体,也包括了性情,包括了心智,包括了品格。假如父母对后一代的影响不属于罪的范畴,那么没必要说自父及子直到三四代,也没必要强调参孙出生以前对他的父母做各样的要求了。假如一个人生下来是无罪的,那么意味着,所有的孩子出生以后,假如死了,他们都能够复活在天上。但是事实上,我们知道,有的能够复活在天上,有的是不能够的,他们悄悄地来、悄悄地去,就像没有出生一样。这意味着什么呢?意味着同样在母腹里出生的两个孩子,他们内心的状态是不同的,上帝看到了这一点。也就是说,重生的父母和没有重生的父母,有完全不同的遗传给自己的后一代,所以,诫命里面特别地强调父母的责任。

大家知道吗?耶稣在人性当中的无罪的生活,是基于耶稣和我们一样这个堕落的肉体——和我们一样的肉体。耶稣的品格和耶稣的肉体是不可分割的。我们说耶稣品格的无罪,和我们承认耶稣有堕落的肉身,这是完全一致的,这也正是我们要得胜的意思,这也正是耶稣为我们成就了我们的义的意思。

当我们说到父母有罪的嗜好的遗传,这决不是原罪论,因为原罪论认为:第一,儿女在父亲的罪的责任上有份,认为儿女参与了父亲的罪的责任;第二,原罪论认为人的品格堕落的同时,人的意志力也堕落了,意志力的选择权也丧失了;第三,原罪论也认为我们的罪无法得胜,我们是摆脱了这个肉体之后,靠着恩典到天上才能成为圣洁。另外,原罪论最大的错误在哪里呢?它把罪和肉体完全结合在一起了,就是说,它把这个罪说成是好像是人身体里面的血液一样,好像是人身体里面的神经一样,只要人这个肉体存在,那么这罪就不可避免,这是原罪论真正的意义。也就是说,它把与生俱来的私欲说成是和肉身固有在一起无法解决的罪,这就是原罪论的思想。

但是我们说,这个罪不是肉体本身,而是人的道德机能出了问题。这个手只是一个肢体,受大脑指挥的,人的胃也只是一个部门,是受大脑控制的。所以我们说,罪不是肢体决定的,而是人的大脑来决定的。所以,虽然受到了罪的嗜好的遗传,加上后天又培养了罪的嗜好,这样的罪的嗜好写在人的大脑里面,这个低级的机能放纵成了私欲,总想要超越高等机能。但是我们仍然有选择权,我们的良心仍然可以回应圣灵的声音,我们的理智仍然可以揣摩而得上帝的道。那么,当我们的良心和理智一直去运用的时候,圣灵和真理的感动就会像洪流一样来启迪我们的悔悟,唤起我们的爱和信心,然后通过意志力的运用,我们就能够把圣灵和真理贯彻到我们的生活当中。不仅仅是要铲除这种堕落的食欲,把它纠正过来,然后,可以使这个归正了的食欲驾驭在理智的管理之下,这就是品格的恢复,这就是救赎,这就是道德机能的重建。

大家一定要理解,上帝造我们的时候,亚当、夏娃和成为人的耶稣一样,都会饿,这是一种食欲,但是这食欲是正当的食欲,因为他们只吃健康的食品,为了补力,定时定量地吃,是节制的,是受理智支配的。这种食欲,是天然的食欲,当然不是罪。但是大家知道吗?这合理的天然的食欲,假如得到了一次放纵,以后它就变成了一个堕落的食欲,堕落的食欲和正常的食欲是绝不同的。我们只对苹果感兴趣,但是堕落的食欲却对肉,甚至对猪肉、不洁净的烟酒感兴趣,这就是堕落的食欲。这种食欲促使他越过理智——不管能不能吃、不管合不合乎健康原理——更是违背圣灵的感动,违背圣经的话语,就驱使人一直去吃那些不健康的东西,不该吃的东西。所以这个私欲是一种堕落的罪的嗜好,这个堕落的罪的嗜好是与灵魂争战的,总想要支配人,这是罪的性质。

而耶稣的拯救,就是要帮助我们打败、击退、铲除这罪恶的嗜好,这种堕落的私欲。然后,使人所有的感情、愿望,性的欲望、饮食的欲望都要归正,规范在一个合法的范围之内,受理智的支配。大家理解了吗?

当我们仰望十字架的时候,我们知道耶稣对我们有罪的赦免,我们知道耶稣成就了人性的完全,成了洁净的泉源,当我们的心灵被耶稣十字架的爱和饶恕之恩唤醒的时候,我们的良知就开始醒悟了,律法就使我们的心苏醒了,我们对上帝的话语就开始明白了,这是上帝本来就种植在我们里面的机能被唤醒了。然后我们作出悔改的回应,我们做出决志,我们开始运用我们的信心,运用我们的意志。良心和理智去回应悔改的呼召,回应真理的要求,这就是信心的运用;我们的意志力做出决定,这就是意志的运用。然后我们就可以打败堕落的罪的嗜好,我们就可以打败与生俱来的和后天培养的,种植到我们里面的私欲,我们就铲除了罪根,并且从此以后我们就能够控制我们的食欲、感情和愿望,我们就能够胜过试探,保持得胜,使我们像耶稣在地上生活一样,被圣灵所引导,使我们像亚当和夏娃被造的时候一样,返照上帝的形象,这就是恢复,这就是救赎,这就是使我们洁净的福音。当我们仰望耶稣十字架的时候,我们要实际的理解这些方面。

弟兄姊妹们,我想就用这个概括性的简单的话语给大家作了这样的表达,这些话语大家仔细揣摩,我相信都能够明白的。那些预言之灵的话语一看就都能明白了。圣经上的话也都能完全的照亮了。

以上给大家概述的内容有五堂课——第一堂课:《品格与道德机能》;第二堂课:《罪的嗜好与得胜的秘诀》;第三堂课:《私欲与灵魂争战》;第四堂课:《信十字架而得生》;第五堂课:《原罪论与二元论的讨论》。我刚才是把这五堂课的内容作了一个概述,希望能够对大家接下来学习那五堂课的内容有所帮助。

我今天和大家讨论分享就到这里,谢谢弟兄姊妹。愿真理引导我们进深,愿圣灵引导我们前进,愿主眷顾我们的需要,帮助我们,帮助我们。再见!